Al-Hikam Pasal 58: Kematian Hati

Syarah

Pasal ini banyak menyimpan rahasia yang penting. Tidak sekedar tentang sebuah kesedihan karena meninggalkan perbuatan baik atau menyesal karena berbuat dosa. Seperti halnya ada istilah Al-Muwafiqati, tidak sesederhana diartikan sebagai suatu kebaikan atau amal hasanah, namun terkait istilah teknis dalam suluk. Al-Muwafiqati adalah apa yang sesuai dengan diri kita, yakni fitrah.

Menghadapkan wajah kita kepada Agama Allah, itulah fitrah.

Beragama adalah sebuah fitrah. Manusia bisa mengerjakan semua hal, tapi tidak akan bahagia jika tidak menemukan pekerjaan yang sesuai fitrahnya. Karena seperti tertulis di Q.S. Ar-Ruum [30]: 30 itu, manusia didesain sesuai dengan fitrah. Dan menghadapkan wajah kepada Agama Allah adalah fitrah manusia. Seiring hilangnya hijab dan dosa, maka seseorang akan otomatis mencari sebuah orientasi, senantiasa mencari jalan ke hal yang menjadi fitrahnya.

Fitrah manusia, menurut Ibnu Arabi, adalah kecenderungan manusia untuk mencari imam, mencari seorang penuntun, panutan, waliyan murysida (lihat Q.S. [18]: 17), sesuatu yang menuntun dirinya ke hadirat Allah Ta'ala. Sebuah simbol, tendensi, untuk mencari hal yang lebih tinggi.

Setiap manusia memiliki fitrahnya. Tidak ada bayi yang lahir kemudian menjadi gay atau lesbi, itu adalah sebuah contoh penyimpangan. Setiap bayi terlahir fitrah, yaitu insan yang menghadapkan wajahnya kepada Agama Allah. Setiap bayi adalah seorang pencari Tuhan. Semua manusia, di mana pun—jika disentuh oleh hal yang ilahiah, akan runtuh hatinya.

Kalau orang yang hatinya mati, ia tak akan menjadi sedih dengan kehilangan kekhusyu'an dalam shalat. Tidak menjadi sedih dengan hilangnya kesabaran, kepemurahan, kejujuran dan semua penghias hati.

Adapun orang yang hidup hatinya akan sedih dengan kehilangan kekhusyu'an dalam shalat, kehilangan kemampuan untuk bisa bersabar, bersyukur, berbuat kebaikan—terlebih lagi, kehilangan sesuatu yang sesuai dengan kodrat atau fitrah dirinya.

Allah Ta'ala senantiasa menempatkan kita dalam dalam sebuah momen, selintas, kepada sebuah keadaan yang sesuai dengan fitrah, yang hal itu kemudian menginspirasinya. Apa-apa yang menginspirasi kita yang terkait misi hidup masing-masing akan selalu ada, terkecuali jika hatinya mati. Jika hatinya mati, tidak akan mencari apa-apa yang sesuai dengan kodrat dirinya, dengan fitrahnya.

Allah Ta’ala bisa saja tanpa sebab memberi sebuah kemanisan dalam shalat (khusyu') dalam sesaat, yang kemudian Allah mengambilnya tanpa sebab, agar kemudian orang tersebut berada dalam kesedihan dan merasa kehilangan yang kemudian membuatnya mencari-Nya.

Perhatikan diri masing-masing. Apakah pernah merindukan kekhusyu'an dalam shalat? Apakah ada sebuah kesedihan dengan kehilangan hal tersebut? Semoga itu menjadi tanda bahwa hatinya tidak mati.

Coba perhatikan lagi pasal 58 Al-Hikam ini.

Kalimat yang pertama adalah terkait kehilangan pakaian hati, kekhusyu'an, kepemurahan, kesabaran, kejujuran, dan lain sebagainya.

Yang kedua terkait perbuatan buruk. Seperti halnya ketika kita salah dalam berbicara, terbit sebuah penyesalan di hati. Sebuah rasa berat karena ketergelinciran lantaran perbuatan yang kecil. Jika hatinya mati, maka tidak terasa berat ketika salah bicara, tidak terasa berat ketika memfitnah, menggibah, atau berbuat hal-hal yang tidak pas dengan kondisi jiwanya.

Setiap yang kita perbuat akan menjejak di hati. Dalam kehidupan, Allah Ta’ala selalu memberi kesempatan setiap saat kepada kita untuk beramal shalih. Allah Ta'ala menguji dengan hal yang kecil dalam kehidupan. Hati kita bisa menjadi alat ukur akan hal tersebut, di mana dalam pasal Al-Hikam ini: ihwal sebuah kesedihan yang terkait dengan hilangnya kesempatan yang sangat penting dalam kehidupan.

Penting buat kita untuk mengukur tanda kematian hati. Apakah kita tidak merasa sedih jika kehilangan hal-hal yang sesuai dengan bentuk kehidupan kita (fitrah)? Pekerjaan yang sesuai, amal soleh, kekhusyu'an, dan lain sebagainya?

Hati yang sensitif—bukan di level perbuatan—adalah hati yang peka terhadap “perasaan” Allah Ta’ala. Seorang mukmin akan senantiasa mensensitifkan hatinya terhadap “perasaan” Allah. Apakah perbuatanku membuat Allah tersenyum? Apakah Dia ridha? Apakah Dia berkenan dengan apa yang aku perbuat?

Kita bisa mengukur tingkat kematian hati masing-masing.

Seorang yang hatinya mati tidak akan tertarik akan sebuah keshalihan. Tidak akan merindukan untuk menjadi shalih. Kalau tidak berjuang untuk meraih akhlak yang shalih, yakni akhlak Nabi SAW, maka itu tanda matinya hati. Sepanjang kita tidak puas dengan akhlak hari ini, berjuang mengikuti Nabi SAW, itu tanda hati yang hidup. []